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L'EXPLOITATION de L'HOMME
Traînant avec elle , la loi du seigneur , la petite bourgeoisie terrienne imposa progressivement le métier de « Khames » sorte de métayer, relégué au dernier plan.
Cette mesure frappait les paysans expropriés et sans terre . Elle les enchaînait à leur maître et faute de ne rien trouver pour subsister , ils étaient alors contraints de renouveler indéfiniment le contrat jusqu'à une sorte d'assimilation à l'esclavage .
C'est ainsi que le Khames se plia aux exigences des seigneurs « colons français » ils leurs restèrent fidèles c'est à dire «Corvéable et serviable à merci».
Ils abdiquent liberté et initiative et ne reçoivent qu'une très faible part de leur récolte faite par eux-mêmes à la faucille ( le 1/5) .
Ce vocable de (Khames) n'existait point dans la structure tribale de l'Islam , ni chez les arabes ni chez les Berbères .
Il avait été crée de toute sorte par la colonisation et par les Caïds et propriétaires terriens musulmans s'inspirant certainement des structures agraires du moyen âge « Rapport seigneur Serf ».
Dans la région de Theniet El Hâd , il y eut une sorte de convoitise aux profits des colons et des notables musulmans. Ils ont exproprié les terres de paysans et les ont frappé d'un impôt foncier exorbitant.
En commun accord avec l'administrateur et par le truchement des présidents de Djemâa , ces seigneurs exigeait l'impôt à leur guise pour les terres « Arch et Melk .
Accablés , écrasés , ces paysans cédaient leurs parcelles sans aucunes réaction tellement que l'oppresseur était exécrable ( expulsion , travaux forcés , exécutions. C'était le règne de la terreur.
Toute cette firme martyrisait l'indigène pour un lopin de sa patrie usurpée .
Voué au sort de l'occupant , il lui fallait soit devenir le salarié de sa propriété soit fuir ailleurs , errer et vagabonder .
DU NOMADISME au MONDE RURAL
C'est ainsi que s'opéra une série de déplacements de population , ne s'étaient implantés dans cette région de l'Ouarsnis que des arabes d'origine nomade.
Après le Sénatus consulte (1863) et le code de l'indigénat (1870) , les nomades de la région de Medéa , Boghari , Chelala , Sersou , Tissemsilt , Beni Yendel et Djebel Amour (Aflou) s'infiltrèrent de par et d'autre dans les montagnes forestières du Tell (montagne de ghiles ( le lionceau) forêt des cèdres , Amrouna).
Ainsi repoussés , ils ont été forcés avec un matériel traditionnel et rudimentaire de mettre en valeur des clairières incultes et accidentées au rendement faible en considération que les terres à flanc des grès ne produisent que trois à cinq quintaux de blé d'orge à l'hectare.
De plus en plus , ces nomades chassés , déracinés ne s'adaptant pas au climat et au sol , abandonnèrent l'élevage pour se ne consacrer qu'à une culture de maquis à défricher (fers). Leur structure sociale détruite de fond en comble , il devinrent Khames tombant dans l'indigence totale.
Le « Arch » Douar en zone rurale , divisé en fractions par le bureau arabe se verra démembrer et morceler en Ouled et Beni « fils de... »
Cette dernière unité sociale forma pour toujours le monde rural avec toutes ses divisions de clans et de groupe ethnique, n'ayant pas parfois un lien consanguin.
Affaiblis , criant famine, ces vastes fractions allèrent s'établir autour des grands familles maraboutiques en se réfugiant et demandant asile auprès des vassalité malgré eux.
Ils ont un arbre généalogique virtuel parfois confus dès la troisième génération
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